我探讨了审美在哲学史上的演变，从古希腊的客观理念论到康德的主观先验论，再到布尔迪厄的社会建构论，指出这些理论都忽略了认知结构差异对审美的影响。通过荣格人格类型理论分析，说明不同感知...

《荒诞与自杀》这一章以品达的诗句为起始点，通过剖析“意义”的虚构性、“习惯”的遮蔽性、“荒诞”的必然性，最终指向一个核心：荒诞无需以自杀来结束，人们可以在无意义的世界中，以“穷尽人...

我摘录了《西方哲学史讲演录》关于希腊形而上学源端的内容，重点介绍了毕达哥拉斯学派和爱利亚学派的思想发展。毕达哥拉斯提出'数是万物的本原'这一开创性观点，将哲学思考从具体自然物转向抽象...

我摘录了《西方哲学史讲演录》第九讲，梳理了欧洲大陆唯理论哲学的发展。我首先介绍了唯理论从天赋观念出发、通过理性演绎构建知识体系的基本路线，并指出了其面临的起点独断和内容贫乏的困境。...

我摘录了《西方哲学史讲演录》中关于哲学本质及其现代意义的讨论。文章对比了古希腊哲学的自由思辨与现代哲学教育的教条化问题，指出哲学的核心在于怀疑精神和批判意识。传统哲学关注本质主义，...

我摘录了《西方哲学史讲演录》关于希腊怀疑论与道德哲学的内容，重点分析了智者派与苏格拉底的思想。智者派通过普罗泰戈拉'人是万物的尺度'和高尔吉亚的三个命题，发展出相对主义和怀疑主义；而...